Hej världen!

Welcome to WordPress.com. This is your first post. Edit or delete it and start blogging!

الوان حياتنا

 
حياتنا مليئه بالألوان ومليئه بالحالات التي تتملك الإنسان ..
وكل حالة ربما يعتليها لون معين

::

لون المـلل
هذا اللون خاص بفئة تعتمد التكرار في أسلوبها وطرحها

وكلامها وتفكيرها أوهي دائما صامته ولا تعرف كيف تدير
حـوار أو لا تستطيع أن تضع له بصمه في المكان الذي
تتواجد به
::

لون الحقد

هو قريب من اللون الأسود بعيدعن البياض كل البعد..
صاحبه كل همه أن يغتنم أخطاء الغير ليثيرالمشاكل وهوعدوالتسامح والسلام.. حديثه دائما سلبي جدا
ومبدأه وحده بوحدةوالبادئ اظلم- حتى مع الأطفال
::

لون الحب

هو لون الكل يزعم انه متوفرفيه بينما الواقع يقول انه
أصبح  نادرالتواجد هذه الأيام صاحبه دائم ألابتسامه
,التضحية والتسامح ابرزسماته ويصعب أن يكون صاحبه
احد أسباب الحزن هوثروة من الأحاسيس.. فقير جدا من
ناحية الألفاظ البذيئة

::

لون الغضب
قريب من لون لهب النار.. في الغالب هوتافه ودائما نواتجه
 تدعوإلى ندم صاحبه الكل يتجنب مناقشته في أي موضوع..
محبوب جدا من الأطفال لأنهم يتسلون به ومن خلاله يقضون
 مغامرات وأوقات مثيره

::

لون الحسد
لون يجلب إلى صاحبه الحسرة والهم..وصاحبه دائما مشغول بمشاغل الآخرين أكثرمن اهتمامهم هم أنفسهم ودائما تجده مكانك راوح .. نادرا ما تأتيه دعوه لحضورحفل زواج أوعشاء أوأي مناسبة اهتماماته تدعوا إلى الضحك
::

لون الفرح
هو لون مطلوب من الجميع .. رغم انه نادرا مايراه احد..
ولكي تمتلكه تحتاج إلى مجهود غير عادي مصحوب بصبر صاحبه يعيش حياته الحقيقية..
::

لون الزعل
لون مرغوب ومحبب إلى أصحاب العقول الصغيرة.. صاحبه
ينفر منه الجميع في الغالب أصدقاءه معدودين على أصابع اليد..
دائما ما يعكر صفو أي جلسة هو يجلس فيها, صاحبه

نادرا ما يمتلك لون الحب

فلّسْــفَـةُ الحَيـــآة

غريبة هي حياتنا .. نسلك فيها دروبا و نحن نجهل حقيقتها، نكتب على الواقع أمورا لم نخطط لهـا ولكنها الحياة تجـبـرنا على رسم تلك الخطوط العابثة لنجعل منها أمورا ذات معان متعارف عليها
في حياتنا..

الفرد منا يمضي في هذه الحياة لتحقيق طموحه و آماله وقد يواجه العقبات والحواجز التي تجعل
من أمانينا أمرا شاقا علينا … و قد يسقط من يسقط و يظل هناك القليل ممن ناضلوا فاستحقوا الوصول لأهدافهم

•• سَـوآد فِـي سَـوآد ••

فترة من فترات الحياة يلفها الألم و تفوح منها رائحة المرارة و يكتسي اللون الأسود كل ما حولنـا لتفقد الأشياء معانيها الحقيقة و تصغر الأمــور في أعيننـا و نحــس بأننا منبوذون في هــذا العالـم
الشــاســع … نرسم أفكـارا بألـوان قاتمـة تعـزي أحلامنا الوردية لندفنها و نحكم عليها بالإعدام و
ليجد اليـأس مكانـه
في كيـاننــا

انقشاع الضباب

حينما تسكن البسمـة شفاهنـا و يتمكن الفرح من قلوبنـا، نحلق كما تحلق الفراشات بكل خفة و هدوء و نغرد كما تغرد العصافير فرحا ببزوغ فجرٍ جديد ملئه التفاؤل و النشاط، نحاول أن نجعل ما حولنا
يكسب هذا الشعور الرائع لنكتب لحظات نود لو نخطها بماء الذهب لتبقى مخلده في صفحاتنا البهية
لحظات جعلت للنجاح طعم مختلف فهي كالشهد في حلاوته و كالغدير في صفائه، تبدو الحياة فيها
أكثر روعة و جمال لتتملك أنفسنا الغبطة و السرور


•• دَرْسُ فِـي الحَيـآة••

هكذا هي حياتنا لا تسير على وتيرة واحدة، فتارة يكون الحظ معنـا و تحدث الأمور كما نريد فينبع منا الأمل و الرضا والطموح و تــارة أخرى نـخفـق في أعمـالنا و نخطأ في توقعاتنـا فتظلم الدنيـا
علينـا و نشعـر بالانكسار و الضياع، لذا لابد لنا أن نكون على ثقـة أنه لا شيء يبقى كما كان ففي غمضة عين قد يتحول التعيس إلى سعيد و العكس كذلك صحيح

فهـــل فهمنــــآ فلسفــة الحيـــآة ..!!؟

إن حـدث وقـُـتــل حلمــك

إن قتـل حلمـك ممن أحبـبـت فلا تصب بالدهشة او ينتابـك الاستغراب
فإن في هذا الزمان لايقتـل الإ الأحبــة
!!

إن صادفتـهم فلا تلمـهم وإن رأيتـهم فلا تسـألهـم فإن التـبريـر سيكثر
والجرح لن يندمل فالكلام لن يعيـد لـك حلمـا قتلوه وقلبـا طعنـوه
..

لا تقـل لهم إنـك تتـألـم بل قـل إنـك تحلـم ولا تخبرهم بأحلامـك
ولا تـأمنهم بعـدما فعلـوا

"" فالمـؤمـن لا يلـدغ من جحـر مرتيـن ""

امنـح قلبـك فرصة أخرى حرمـك منها الآخرون ابحـث .. فتــّـش  
نقـب عمن يستحق التتـويج بحبـك وثقتـك ستجـد فالطيـبـون كثـر

والخيـر لم يـزل يرقـص تحت السمـاء
..

انجرحت.. تـألـم.. ابـك .. إن شئـت فـاصرخ لـكن ليس أمام من
 جرحـوك , ليـس أمام من خـذلوك .. أظهر هلعـك ضعفـك لكن أمام
رب الملكـوت
عندها سيمنـحك القـوة
جـرب وستـرى

قتـل حلمـك ,, ليـس نهايـة المطاف ولا نهايـة الحياة فعمليـة
الإنجـاب لـم تـنـتـه وما زالت الأحـلام تولـد وتنـتظـر التحـقيق فـلا

تيـأس
..

أدر ظهـرك للنقـد الهــادم وابتعـد عن مسبـبات الألـم
..
حـاول أن تنـزع خناجـر الغـدر التي اخترقـت كل جميـل في قلبـك
..
سيشعـرك ذلك بالألـم مجددا لكـن لاتهـن فاللـه معـك
..

رتـب الفوضـى التي أحدثهـا من حولـك في نفسـك ..
الحبـيـب أولا لن تجـد طعما للحياة من دونـه فبه ستـنـعم بحياة أفضـل

إنـه اللـــه تعالـى

ثم رتب بعدها ماشئـت ممن يستحـقون فقـط ..
ليـس سهلا أن تعالـج آلام النفـس وجراحـها
..
لكـن ربما مع الصبـر ستجـد حـلا وفرجـا
..
طالما ان احـلامـك ضمن حـدود الشـــرع وداخـل نطاق الأدب
..
فتمــنّ واحلـم كما يحلو لـك .. لكن لاتحلـّـق بعيـدا حتى لاتسقـط

على أرض الواقع فتصعـق
..
لاتفقـد الثقـة فيمن حولـك بسـبب حـزن أورثـه الآخرون داخل حنايـاك
..
هنـاك في المقابـل أشخـاص رائعـــون يتمنون لـك السعادة

ويدعـون لـك بالخيـر,لاتنـسى امنحـهم قلبـك فإنهم يستحـقونه وبجـدارة

موطني العراق

موطني … موطني
الجلال و الجمال و السناء و البهاء في رباك….
في رباك
و الحياة و النجاة و الهناء و الرجاء في هواك….
في هواك
هل اراك…
هل اراك…
سالما منعما و غانما مكرما…
سالما منعما و غانما مكرما…
هل اراك…
هل اراك
في علاك
في علاك
تبلغ السما …تبلغ السما
موطني…. موطني
الشباب لن يكل همه ان تستقل او يبيد ….
او يبيد
نستقي من الردى و لن نكون للعدى كالعبيد….
كالعبيد
لا نريد…. لا نريد
ذلنا المؤبد و عيشنا المنكد
ذلنا المؤبد و عيشنا المنكد
لا نريد…
لا نريد…
بل نعيد
بل نعيد
مجدنا التليد …. مجدنا التليد
موطني ….موطني
الحسام و اليراع لا الكلام و النزاع رمزنا…رمزنا
مجدنا و عهدنا وواجب الى الوفاء يهزنا…يهزنا
عزنا…عزنا
غاية تشرف و راية ترفرف
غاية تشرف و رايه ترفرف
يا هناه..ياهناه
في علاه…في علاه
قاهرا عداه قاهرا عداه
موطني…موطني

موطني … موطني
الجلال و الجمال و السناء و البهاء في رباك….
في رباك
و الحياة و النجاة و الهناء و الرجاء في هواك….
في هواك
هل اراك…
هل اراك…
سالما منعما و غانما مكرما…
سالما منعما و غانما مكرما…
هل اراك…
هل اراك
في علاك
في علاك
تبلغ السما …تبلغ السما
موطني…. موطني
الشباب لن يكل همه ان تستقل او يبيد ….
او يبيد
نستقي من الردى و لن نكون للعدى كالعبيد….
كالعبيد
لا نريد…. لا نريد
ذلنا المؤبد و عيشنا المنكد
ذلنا المؤبد و عيشنا المنكد
لا نريد…
لا نريد…
بل نعيد
بل نعيد
مجدنا التليد …. مجدنا التليد
موطني ….موطني
الحسام و اليراع لا الكلام و النزاع رمزنا…رمزنا
مجدنا و عهدنا وواجب الى الوفاء يهزنا…يهزنا
عزنا…عزنا
غاية تشرف و راية ترفرف
غاية تشرف و رايه ترفرف
يا هناه..ياهناه
في علاه…في علاه
قاهرا عداه قاهرا عداه
موطني…موطني

موطني … موطني

موطني … موطني
الجلال و الجمال و السناء و البهاء في رباك….
في رباك
و الحياة و النجاة و الهناء و الرجاء في هواك….
في هواك
هل اراك…
هل اراك…
سالما منعما و غانما مكرما…
سالما منعما و غانما مكرما…
هل اراك…
هل اراك
في علاك
في علاك
تبلغ السما …تبلغ السما
موطني…. موطني
الشباب لن يكل همه ان تستقل او يبيد ….
او يبيد
نستقي من الردى و لن نكون للعدى كالعبيد….
كالعبيد
لا نريد…. لا نريد
ذلنا المؤبد و عيشنا المنكد
ذلنا المؤبد و عيشنا المنكد
لا نريد…
لا نريد…
بل نعيد
بل نعيد
مجدنا التليد …. مجدنا التليد
موطني ….موطني
الحسام و اليراع لا الكلام و النزاع رمزنا…رمزنا
مجدنا و عهدنا وواجب الى الوفاء يهزنا…يهزنا
عزنا…عزنا
غاية تشرف و راية ترفرف
غاية تشرف و رايه ترفرف
يا هناه..ياهناه
في علاه…في علاه
قاهرا عداه قاهرا عداه
موطني…موطني

موطني … موطني
الجلال و الجمال و السناء و البهاء في رباك….
في رباك
و الحياة و النجاة و الهناء و الرجاء في هواك….
في هواك
هل اراك…
هل اراك…
سالما منعما و غانما مكرما…
سالما منعما و غانما مكرما…
هل اراك…
هل اراك
في علاك
في علاك
تبلغ السما …تبلغ السما
موطني…. موطني
الشباب لن يكل همه ان تستقل او يبيد ….
او يبيد
نستقي من الردى و لن نكون للعدى كالعبيد….
كالعبيد
لا نريد…. لا نريد
ذلنا المؤبد و عيشنا المنكد
ذلنا المؤبد و عيشنا المنكد
لا نريد…
لا نريد…
بل نعيد
بل نعيد
مجدنا التليد …. مجدنا التليد
موطني ….موطني
الحسام و اليراع لا الكلام و النزاع رمزنا…رمزنا
مجدنا و عهدنا وواجب الى الوفاء يهزنا…يهزنا
عزنا…عزنا
غاية تشرف و راية ترفرف
غاية تشرف و رايه ترفرف
يا هناه..ياهناه
في علاه…في علاه
قاهرا عداه قاهرا عداه
موطني…موطني
… موطني

موطني … موطني
الجلال و الجمال و السناء و البهاء في رباك….
في رباك
و الحياة و النجاة و الهناء و الرجاء في هواك….
في هواك
هل اراك…
هل اراك…
سالما منعما و غانما مكرما…
سالما منعما و غانما مكرما…
هل اراك…
هل اراك
في علاك
في علاك
تبلغ السما …تبلغ السما

موطني…. موطني
الشباب لن يكل همه ان تستقل او يبيد ….
او يبيد
نستقي من الردى و لن نكون للعدى كالعبيد….
كالعبيد
لا نريد…. لا نريد
ذلنا المؤبد و عيشنا المنكد
ذلنا المؤبد و عيشنا المنكد
لا نريد…
لا نريد…
بل نعيد
بل نعيد
مجدنا التليد …. مجدنا التليد
موطني ….موطني
الحسام و اليراع لا الكلام و النزاع رمزنا…رمزنا
مجدنا و عهدنا وواجب الى الوفاء يهزنا…يهزنا
عزنا…عزنا
غاية تشرف و راية ترفرف
غاية تشرف و رايه ترفرف
يا هناه..ياهناه
في علاه…في علاه
قاهرا عداه قاهرا عداه
موطني…موطني

 

 

حضارة وادي الرافدين

 

في العراق بدات اول حضارة انسانية عرفها التاريخ الا وهي الحضارة السومرية في موزوبتوميا أو أرض ما بين النهرين «دجلة والفرات»او ما تسمى بأرض الهلال الخصيب .
لعل أرض الرافدين هي أول أرض شهدت حضارة تركت بصماتها وآثارها حتى وقتنا الحاضر من خلال ما تبقى من آثار عمرانية أو آثار مدونة على الصلصال من كتابات وخرائط، هذه الحضارة الموغلة في كبد التاريخ كانت سابقة لحضارات الفينقيين والفراعنة والأغريق والرومان.
لقد بدأت حضارة سومر على رأس الخليج أي في الطرف الجنوبي من العراق واتخذت من مدينة أور الشهيرة عاصمة لها، قامت هذه الحضارة بناء على أساس موردين طبيعيين أساسيين هما الماء والتربة الخصبة، وساهم الأول في خلق الثاني أي أن المياه المتدفقة من نهري دجلة والفرات جلبت الإرسابات الطينية على مر الأزمان وأوجدت تربة طينية فيضية من أصلح التربات للزراعة.
ولعل أول الصراعات التي واجهتها هذه الحضارة كانت مع الطبيعة، أي مع نهري دجلة والفرات. إن عبور هذين النهرين لأراضي سومر رغم أنهما كانا يمثلان مصدر العيش إلا أنهما كانا يمثلان أيضاً مصدراً للخراب والدمار والكوارث على المحاصيل وعلى السكان من خلال فيضانهما الذي يحدث بشكل رئيسي مع ذوبان الثلوج على هضبة أرمينا وجبال زاجروس.
إن ذلك الفيضان كان يفاجئ الناس في تلك المنطقة ولم تكن هناك تلك الوسائل التي يمكن أن تحذر الناس وتعلمهم بمقدم الفيضان الذي لم يكن له موعد محدد أو بالأصح أيام محددة.
ربما اكتسب سكان وادي الرافدين خبرة فيما بعد وتعرفوا على أوقات مقدم الفيضان الذي يبدأ في أوائل الربيع ومع بداية ذوبان الثلوج وإن اختلفت مواعيد فيضان النهرين، على كل حال الصراع مع هذين النهرين استمر ربما منذ ذلك الوقت وحتى بداية القرن العشرين رغم أن السومريين ابتكروا أنظمة للري مميزة وحاولوا التخفيف بقدر المستطاع من حدة فيضان النهرين.
إن الأرض الخصبة والمياه المتوفرة دفعت السومريين إلى استنبات أصناف من الحبوب مما وفَّر منتجات وفائض زراعي جيد ربما دفعت بالعديد من الناس من مناطق عديدة للهجرة إلى هذه الأراضي.
إن تلك الحضارة في وادي الرافدين والتي أخذت مسمى الحضارة البابلية فيما بعد لم يطلق عليها حضارة إلا لأنها تركت بصمات وآثاراً واضحة تدل عليها، هناك تأكيدات على أن أول محراث بدأ في وادي الرافدين وأن أول تقسيم للدائرة إلى درجات ودقائق وثوان بدأ في وادي الرافدين وإلى أن أول نظام مالي بنكي بدأ في وادي الرافدين وإلى أن أول استخدام للصلصال لحفظ المعلومات ورسم الخرائط بدأ في وادي الرافدين وإلى أن أول استنبات لأنواع من الحبوب ربما العدس كان واحداً منها كان في وادي الرافدين وربما البدء في حرفة الزراعة كان في وادي الرافدين. ناهيك عن استخدام المزاول والمراقبة الفلكية وربما أول تقويم بدأ في وادي الرافدين، على كل لم يقتصر صراع السومريين مع دجلة والفرات وكان لا بد لهم أن يصطدموا مع مجموعة سكانية أخرى قطنت شمال أراضي السومريين ألا وهم الأكادييون الذين يعتقد أنهم من أصل سامي ويعتقد أنهم قدموا من جزيرة العرب، في الألف الثالثة قبل الميلاد تمكن الملك سرجون ملك الآكاديين من إخضاع مملكة سومر والاستيلاء عليها ودمجها مع مملكة الآكاديين وجعل عاصمتها أكاد، ويعتقد ان هذه المملكة لم تدم طويلاً رغم انها امتدت إلى بلاد الشام، حيث عادت مملكة سومر إلى الوجود قبل نهاية الألف الثالث قبل الميلاد.
وفي النصف الأول من الألف الثاني قبل الميلاد بدأ صراع آخر وانهارت مملكة سومر على يد حمورابي وأوجد مملكة أو إمبراطورية واسعة لم تقتصر على وادي الرافدين وإنما شملت بلاد الشام حيث الدولة العمورية التي انطلق منها حمورابي بما في ذلك ما يعرف الآن بلبنان، كما يعتقد أيضاً أنها ضمت أجزاء من سواحل الخليج العربي، وازدهرت امبراطورية حمورابي والتي اطلق عليها الحضارة البابلية، اشتهر حمورابي بقوانينه التي ربما تم تبني بعضها من قبل أمم لاحقة مثل العين بالعين والسن وبالسن انتهت الامبراطورية الحمورابية البابلية إن جاز التعبير قبل 1500 قبل الميلاد إثر صراع مع مجموعة سكانية أخرى ذات أصول غيرمعروفة استقر بعض منها في إيران والبعض في أوربا وفرع منها دمر الإمبراطورية البابلية، ثم جاء الحثيون واستمر الصراع وربما عدم الاستقرار حتى بداية الألف الأول قبل الميلاد حيث جاء الآشوريون الذين ارتبطت اسماء بعض قادتهم بالعنف والتعذيب والقسوة فهل التاريخ يعيد نفسه، ولكن الآشوريين برعوا في الفلك والرياضيات وغيرها أيضاً.جاء الكلدانيون ناقمين على تعسف الآشوريين خلال النصف الأخير من الألف الأول من قبل الميلاد ولعل أشهر ملوكهم «نختبنصر» الذي استولى على بلاد الشام وفلسطين ودمر القدس ولكنه أحيا تراث البابليين وبنى على يد ابنه حدائق بابل المعلقة والتي تعتبر من عجائب الدنيا السبع حيث يقال إنه بناها إرضاء لزوجته التي قدمت من الجبال الغنية بالأشجار وضاقت ذرعاً بالسهول.

 

 

 

 

 

 

 

 

قلبي على وطني

ياوطني الموشوم بالقنابل
ياوطن الأشجار والأنهار والجداول
ياوطن الأديان والإيمان والتساهل
ياوطن الأشعار والإصرار والتفاؤل
ياوطن الأيتام والأرامل
ياوطني المقتول والمقاتل!!!
إنزف صبر ياوطن..بيٌـه الك مـٌية جرح
كــلما يهيد الألم بجروحي أذرٌ الملح
أفديك ياوطني لومية مرٌه انذبح
واشرب نخب هيبتك من المسـا للصبح
مثلك محب ما إلي ومثلك جرح ما يصح
يارمح بضمايري لا خطه ولا صابني
كـَلبي على وطنـــي

أمـــــــثـال عراقـيــــــــــــة

 

 

أذا كبر أبنك خاويه

 

صخّر الواوي ذيلة

 

ماكو دخان بليه نار

 

الذهب زينه وخزينه

 

عين الحسود بيه عود

 

مصارين البطن تتعارك

 

مو كل مره تسلم الجره 

 

 ضرب عصفورين بحجر

 

تجيك التهايم وانت نايم

 

نكوله ثور يكول احلبوه

 

باجر شبر وأربع أصابع

 

تحزم للواوي بحزام سبع

 

امشي شهر ولا تعبر نهر

 

حبايه ومكسومه باالنص

 

حجارة المتعجبك تفشخك

 

لا تكول سمسم إلا تلهمه

 

كام يخلط شعبان برمضان

 

مليوصة يا حسين الصافي

 

صيت الغنى ولا صيت الفكر

 

صام صام و فطر على جرّية

 

على حس الطبل خفي يارجليه

 

تعِب أجدامك ولا تتعب ألسانك

 

من شاف احبابه نسى اصحابة

 

رجال الي يعبي بل السكله ركي

 

الفكر فوك البعير و عضه الجلب

 

ما لقو بالورد عيب قالو خده احمر

 

الي أكبر منك بيوم أفهم منك بسنه

 

كالو للحرامي إحلف كال اجاك الفرج

 

رضينا بالبين و البين ما رضى بينا

 

السان الحلو يطلع الحيه من الزاغور

 

ناس تاكل دجاج وناس تتلكه العجاج

 

من عاشر القوم 40 يوم أصبح منهم

 

من قلة الخيل ،شدو عل الجلاب سروج

 

بخيرهم ماخيّروني وبشرهم عمّوا عليّة

 

البعير لويشوف حدبته جان انكسره ركبت

 

الباب الي تجيك منها ريح سدها واستريح

 

زعل العصفور على بيدر الدخن زاده دغار

 

جبّنا الاكرع يونسّنا طلّع صلعيته و خوفنا

 

إذا هاي مثل ذيج خوش دجاجةوخوش دجاجة

 

العمة لو تحب الجنة جان ابليس دخل الجنه

 

طلع عصفور من بطنك كام يعلمك على الطيران

 

الي يدري يدري والي ما يدري يكول كضبة عدس

 

للزنكين يكولوله بالعافيه وللفقير يكولوله هذا امنين

 

الي مايعرف تدابيره حنطة تاكل شعيره

 

الباب الي تجيك منها  ريح سدها  واستريح

الاصول التاريخية لاسماء محلات بغداد

 

بدأ بانشاء سور بغداد في سنة 1095 م وأكتمل على مراحل أخرها في عهد الناصر لدين الله سنة 1225م 
محلة البارودية: نسبة الى البارود خانة وهي بناية كانت تستعمل لخزن البارود
الفضل: نسبة الى جامع انشأ بالقرب من قبر الفضل ابن سهل بن بشر الشافعي الواعظ البغدادي المتوفي سنة 548 هـ
 الميدان: نسبة الى الميدان الذي ظهر في القرن التاسع للهجرة وهو بمثابة ساحة عرضات مخصصة اصلا للاغراض العسكرية
 الكولات: تنسب الى الكولات وهي جمع كولة وتعني مملوكا. فهي المحلة التي نزلها جنود المماليك في بغداد في عهد توليهم الحكم (1750-1831م
 تحت التكية: نسبة الى تكية قديمة كانت تقع في اخر محلة قنبرعلي وهي تقع ادنى من التكية
باب الاغا: تنسب الى اغا الانكشارية في العصر العثماني والباب معناه الدائرة الرسمية او المقر الرسمي للاغا
 سوق الغزل: ينسب الى السوق الشهير بتجارة الغزول في العصر العثماني وكان في العصر العباسي جزءا من حرم دار الخلافة العباسية وبني فيه جامع االقصر الذي سمي جامع الخلفاء
الدهانه :عرفت في العصر العثماني بالدهانه نسبة الى باعة الدهن الذين تكثر محلاتهم هناك
المربعة: نسبة الى وقوعها على تقاطع شارعين
الصدرية : عرفت بهذا الاسم في القرن الثامن للهجرة (14م) نسبة الى الشيخ صدر الدين ابراهيم الحموئي الشافعي الزاهد المتوفي سنة 722هـ والمدفون فيها
 السنك : عرفت بهذا الاسم بالعصر العثماني وهي كلمة تركية معناها الذباب اشارة الى كونها كثيرة الذباب
 باب الشيخ : نسبة الى باب حضرة الشيخ عبد القادر الكيلاني المدفون فيها سنة( (561هـ
النصة: سميت بذلك لأنخفاض أرضها عن سائر محلات الاعظمية ولذا فأنها كانت معرضة للغرق بماء النزيز على الدوام
 السفينة: سميت بذلك في نهاية القرن التاسع عشر نسبة الى سفينة كانت ترسو هناك كل ثلاثة أشهر وكان الأعظميون القدامى يتاجرون معها
 رأس الحواش: أنشأ سنة 1931م وهي تمثل أخر عمران الأعظمية وبعدها ثمة بساتين تمتد حتى باب المعظم
الكريعات: نسبة الى عشيرة الكريعات العربية التي نزلت بها أبان العصر العثماني
الأديرة سابقا هالصليخ: تصغير( صلخ ): وهو نصف البئر الكروبة التي تبنى على حافة دجلة وتسقى فيها البساتين المزارع وكانت تسمى في العصر العباسي بأسم الشماسية وهم خدم الكنائس مما يشير الى كثرة الكنائس ناك
 راغبة خاتون :نسبة الى أحدى سيدات بغداد في أواخر العصر العثماني وهي من أملاكها

 هيبة خاتون: نسبة الى سيدة صالحة كانت تسكن الأعظمية في أواخر العصر العثماني ودفنت فيها سنة1919م
نجيب باشا: سميت بأسم محمد نجيب باشا الذي تملك أرضها في أثناء ولايته على بغداد سنة 1842م 1849م وأليه نسبة المحلة فيها بعد
 الكسرة: سميت بذلك نسبة الى الكسرة التي حدثت في سدتها من جهة النهر بسبب فيضان دجلة سنة 1925م 
 الوزيرية : محلة أنشئت على أرض زراعية واسعة تملكها بعض ولاة المماليك في بغداد في أوائل القرن التاسع عشر كانوا يلقبون بالوزراء (الوزير) هي رتبة عثمانية تسند الى كبار الموظفين وبخاصة الولاة في الولايات المهمة فنسبت اليهم
العلوازية: وتسمى خطأ العيواضية والاصل اسمها (الايلوازية) نسبة الى بساتين لرجل من اهل اواخر العصر العباسي يدعى (ايلواز) فعرفت المنطقة به فيما بعد
 الصرافية: منسوبة الى مالكها وهو احد الصرافيين
 الثعالبة: لـكثرة الثعالب في ارضها
 بوب الشام: نسبة الى احد ابواب مدينة المنصور المدورة الذي يسمى (باب الشام
 سبع ابكار: نسبة الى سبع بكرات (كرود) كانت ترفع الماء من دجلة لسقي البساتين
 الكيارة: سميت كذلك (لوجود القير) فيها
 الغزالية: الارض التي تكثر فيها الغزلان ورد أسمها لأول مرة سنة (1908) وكانت موضع الصيد المفضل لولاة بغداد في العصر العثماني
البتاوين: منطقة زراعية نسبة الى البتاويين وهم جمع بتاوي وهي مزارعون نزحوا من قرية (لبت)على النهروان شمالي ديالى واقاموا فيها أبان القرن التاسع عشر
 أرخيته: نسبة الى السيدة أرخيته بنت بدر من اهل محلة باب الشيخ وكانت تمتلكها بستانا .ثم أشتراها اليهودي أفرايم بلبلوك سنة (1930) وقسمه الى محلات وشوارع
 أبو اقلام: كانت بستانا للحاج عبد الغني درويش المعروف أبو اقلام نسبة لدخوله في صفقة تجارية وشراء كميات كبيرة من اقلام القصب المستخدمة في الكتابة 
 الجادرية: منطقة زراعية كبيرة يعود نسبها الى مالكيها السابقين وهم آل الجادر المعروفين في بغداد الموصل وحلب وكانوا قد أشتروها من العكابيين في مطلع القرن الحالي وعرف قسم منها بالسبع قصور
الزعفرانية: قرية قديمة ورد اسمها في العصر العباسي وسميت كذلك لزراعة الزعفران فيها
 الرستمية: ارض واسعة تنسب الى مالكها القديم (رستم اغا) وكان من امراء المماليك وقد عاش في القرن 19م
 الجعيفر: تنسب الى عشيرةالجعافرة التي نزلت هناك في اواخر العصر العثماني وكانت تسمى في العصرعباسي (الرملة
الشواكة: نسبة الى جامعي الشوك المستخدم في الوقود وبائعية. ويرجع اسمها الى منتصف القرن التاسع عشر
 علاوي الحلة: وهي جمع علوة نسبت الى باب الحلة من ابواب سور بغداد
العطيفية: عرفت بهذا الاسم منذ مطلع العصر العثماني حينما اقتطعت السلطات العثمانية هذه الارض للسيد عطيفة بن رضاء الدين الحسني المتوفي سنة(924هـ
الطارمية: يعود اسمها الى العصر العثماني ويتكون من مقطعين (طغار) و (ميه) ومعناها ان الارض كانت تنتج حاصلا يساوي مئة طغار مقابل طغار واحد من البذر
 الشالجية: تنسب لمالكيها القدماء وهم (آل شالجي موسى) أحدى الاسر التجارية في بغداد
 البيجية: تنسب الى بعض البيكات في القرن التاسع عشر
 الوشاش: تقع على نهر الوشاش (الخِر) ونسبت الى صوت هدير الماء فيه
 الجيبه جي: نسبة الى مالكيها آل الجيبه جي وهي أسرة بغدادية قديمة أخذت أسمها من الكلمة التركية المؤلفة من مقطعين (جيبه) المحرفه عن (جعبة) أي موضع السلاح و ( جي) وهي أداة النسبة للحرفة يكون معناها وظيفة من كان يوزع السلاح على الجيش والمسؤول عن حفظه
 الدورة: نسبة الى دورة نهر دجلة الذي يدور حولها من ثلاث جهات. ورد هذا الاسم لاول مرة في مطلع القرن 19 م
 العامرية: كانت الارض مملوكة لعشيرة البو عامر في أوائل القرن السادس عشر ميلادي
 الحارثية: نسبت الى تلول أتربة وهي بقايا قرية كانت في العصر العباسي تدعى (قرية الحارثية

 

عالم الستلايت

 Home Page     

                                                             

Hot Bird 1        Arabsat 2C       NSS 703

Hot Bird 2        Arabsat 3A

Hot Bird 3        Arabsat 2D

Hot Bird 4        Arabsat 2B      

Hot Bird 6

www.kingofsat.net

www.isat.info

www.satcodx.com

www.lyngsat.com

www.humaxarabia.com
Arabic

http://www.stiebritz.de/satellit/portal4/portal4.html